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  • 湖北黄梅五祖寺12月9日迎来佛门高僧“舍利子”

    终生行善的高僧大德，圆寂后才有可能结晶舍利。　　这次黄梅五祖寺从香港请回的舍利有佛祖释迦牟尼舍利、弘忍大师舍利、虚云长老舍利、弘一大师舍利、印光大师舍利。这些大师都是佛教历史上德高望重的代表人物，瞻仰供养这些大师的舍利，就如法身所在，可以结下值佛闻法的殊胜因缘而速成菩提。...

    【佚名】

    |舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0759036939.html

  • 以文化理性关切湖北佛教

    文化相互交融的又一硕果。智者大师创立的“五时八教”和“一心三观”的天台教义，完成了具有中国特色、自成一家的佛学体系。并弘扬于江浙、远播于朝鲜、日本。七世纪中叶，四祖道信将般若性空的思想和参禅念诵融为一体。给后来弘忍大师的“东山法门”奠定了坚实的思想理论基础。道信示寂之后的弘忍大师，又以“明心见性，见性成佛”的心地法门，演绎了中国佛教史上“南能北秀、一统天下”的佛教禅宗精彩神韵和千古绝唱。当时轮运转...

    正慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492668217.html

  • 慧能与《坛经》

    黄梅县去了。 慧能到了黄梅东山，参谒弘忍大师。弘忍说：“你从哪里来？”慧能答：“岭南。”弘忍问：“你来此山礼拜我，对我有什么要求？”慧能答：“别无要求，只求作佛。”弘忍说；“岭南人无佛性，...有三间房廊，廊壁上原来准备令画匠卢珍绘《楞伽变相》。神秀在夜半手执烛台在南廊中间壁上题了一首偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。” 第二天一早，弘忍大师喊卢珍来画《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449865.html

  • 武则天与唐代佛教发展

    盛况。 　　神秀大师与慧能大师是同时代的人，只因弘忍大师衡量众人修心的深浅，曾作一偈“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而被弘忍认为是只到门前，尚未见自本性，“凡夫依此偈修行，即不堕落”。而慧能一偈“菩提本无树，是明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”得到弘忍大师的印可，传授衣钵，成为禅宗六祖。此时的禅宗形成了南北之分，南能北秀非常明显。 　　弘忍大师于咸亨五年(675)圆寂，...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484983220.html

  • 中国禅宗发源地——湖北黄梅县

    选择法席继承人问题上，慧眼识中跟随他二十多年的弘忍。唐永徽二年（651），道信将衣钵传给弘忍，是为禅宗五祖。 　　五祖弘忍是一位富有很深禅学理论造诣而又重于实践的禅门大师。他继承和发扬了四祖道信提倡的...是，五祖弘忍大师培养了十大优秀门生，如惠能、神秀、法如、玄赜、慧安、智诜、宣仆、智德、惠藏、义方。他们对传播禅宗作出重大的贡献，深受禅宗门徒的拥护。如六祖惠能大师，在黄梅五祖寺承接弘忍大师的衣钵，继承...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09511489951.html

  • 禅宗来中土 南方最有缘

    ”当时印宗法师在隔壁下“偷听”，觉得惠能出言不凡，肯定大有来历，第二天请惠能到房内“诘论玄奥”。 　　二月初八惠能在光孝寺受戒 　　印宗问惠能师从何人，惠能说其是师是弘忍大师，并出示传法袈裟，印宗大喜过望，马上向惠能请教弘忍大师所传佛法，惠能于是对印宗开示了禅学明心见性的“不二法门”，并称无上佛法直截了当，“不论禅定解脱、无为、无漏”，印宗闻言大为折服，起身向惠能合掌致敬。第二天，他将惠能引荐...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08440925922.html

  • 开发禅宗文化资源 促进鄂东旅游发展

    甲天下”、“佛教大事问黄梅”的美称。其中黄梅五祖寺被宋英宗御赐为“天下祖庭”，被宋徽宗御赐为“天下禅林”，因其重要的禅宗文化历史地位，被誉为禅宗文化的发祥地，是中国佛教禅宗第五代禅师—一弘忍大师的弘法道场，又是六祖慧能大师求法得衣钵之地。特别是弘忍大师创办的“东山法门”，被已故的昌明大和尚誉为“楚天禅风甲天下，唯独东山一法门”。　　五祖寺以禅宗文化在中国传统文化中的重要地位而在世界上享有广泛影响，特别...

    见忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003067387.html

  • 如何参究金刚经妙旨

    杨佛兴 一九九二年三月二十九　　禅密两宗，皆一乘教。『一乘顿教，寓解于行；以行为主，以解为辅；行进步一步，解亦进一步；行愈深，解愈精；有行（杨按：指形式之行）无解，变成世间宗教；有解（杨按：唯慿意识，依文解义，难契妙旨。禅宗弘忍大师谓：「思量即不中用！......」）无行，变成人类哲学；解行相应：泯识显智、明体达用；随缘说法，乃能契机、契理。......』（参攷冯老师示我的「一乘法要」）　...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031748342.html

  • 参禅的三重境界与两偈

    说到两偈，不能不提慧能。六祖慧能（638～713），一作惠能，于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。初入寺时，慧能只是负责杂事，并非僧人。一次，弘忍为挑选接班人，命各人作偈呈验。期间，神秀作为...。　　宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。拿两偈来作一对比，两偈分别只达到了参禅的第一境界和第二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084655876.html

  • 通过慧能而悟

    　　杨海文：通过慧能而悟 　　衣法传给了獦獠 　　公元661年，也可能是翌年，蕲州（今湖北境内）黄梅双峰山的东山寺，被一种既神秘又肃穆的气氛浓罩着。年届六十的弘忍大师，已经宣布要将历代...都有承接衣法的资格，但最有资格继承弘忍大师的法席的，只能是上座大师兄兼东山寺教授师的神秀。他们还想到，等神秀得法以后，跟着他好好学佛就行了，作不作偈的事大可不必费心。 　　神秀只比弘忍小四五岁。他...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691564.html
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